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传奇充值平台:贴内一群低素质喷子在道德绑架,必须支持华为,买华为手机才是爱国,不然就是恶毒的文字攻击!提倡支持国货,买国货自然是民族情怀,这道德绑架,恶毒的文字攻击又算什么?首先问问那些素质那么低的喷子,它们是中国人吗?民族情怀是好事,你挑起了人民内部矛盾,居心何在:不是直率的事。华为遭打压让人不爽是事实。但不能过了。全都吼起支持华为支持国货。我勒个去。是不是国内除了华为就没别的国产手机制造商了?哪个不该支持?而且说到底老百姓的通信消费生活未必是我们生活的的全部?搞那么久就不消停,上上下下都来劲。反而让人怀疑它究竟是不是民企!  笔者窃以为,前引哲学家们在论及其主题时仍然囿于概念论的分析方法,典型如罗伊斯的绝对自我,仍是采用概念分析,即直接使用普遍概念来分析那个绝对自我,更直白地说,所有这些哲学家们尽管使用了自我等标识个体的概念,但从未对任何一个作为殊相的个体进行过精微深入的描述,他们的思之对象仍然还是概念(尽管是我、自我等概念)。  正如斯特劳森《个体》一著的译者江怡先生在其《译者序》中指出:在斯特劳森的心目中,形而上学应当是启发人们智慧的思维方式。以往的形而上学之所以会引起哲学家们的反感,是因为它们都违背了人们日常的思维方式,把某种生拼硬造出来的概念体系当作人们的智慧模式,完全不顾我们自然的思维活动。但形而上学本身并没有错,就是说,试图揭示人们认识活动中已存的概念图式,用分析的方法梳理出我们日常思维活动中混杂的命题形式,这应当被看做是形而上学的基本任务。然而,这个任务是无法用传统的形而上学完成的,就是说,我们不能用自己独创的某种概念图式取代我们已有的自然形成的概念图式;我们只能用描述的方法把这些已有的概念图式展现出来。这就是斯特劳森理解的“描述的形而上学”:“描述的形而上学满足于描述我们关于世界的思想结构”,“描述的形而上学的观念可靠地解决了怀疑论”,“它旨在揭示我们概念结构的最一般特征,能够比有限的、局部的概念探究更具合理性”。

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竺先生

发布时间:2005/27 11:44
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